قام باحثون من الجامعة العبرية بفحص 300 إبريق ماء في الهند - ووجدوا أن الهوية العرقية والتقاليد المحلية قد تؤثر على الخزافين دون وعي، إلى حد أنهم ينتجون "توقيعات" مخفية في الأواني القياسية التي ينتجونها دون أن يدركوا ذلك. وهذا له تطبيقات من علم الآثار إلى الطب الشرعي
وفي دراسة نشرت مؤخرا في المجلة العلمية مجلة علم الآثار الأنثروبولوجي، وتحريرها من قبل باحثين من مختبر علم الآثار الحاسوبي في معهد الآثار في الجامعة العبرية في القدس، تم اختبار ما يقرب من 300 إبريق تم إنتاجها منذ الثمانينيات وحتى اليوم، من ثماني قرى في منطقة جودبور في راجاستان (شمال غرب الهند)، من قبل 23 خبيرًا في صناعة الخزف من مجموعتين عرقيتين - المسلمون والهندوس، وهما مجموعتان دينيتان مهمتان في البلاد. تم تصوير الأباريق، التي يبدو أنها تم إنتاجها بنفس الطريقة والموحدة، رقميًا ثم تم تجميعها باستخدام تقنية "المسح التصويري" في نموذج ثلاثي الأبعاد، ومعالجتها في مختبر علم الآثار الحاسوبي في الجامعة العبرية. كان الهدف الشامل للبحث هو تحديد "التوقيعات" الثقافية والشخصية في إنتاج الأدوات القياسية والمشابهة الشكل، التي يصنعها الخزافون المهرة.
أظهرت نتائج الدراسة أنه على الرغم من أن كلا المجموعتين تنتجان على ما يبدو نفس النوع من الجرة، إلا أن كل مجموعة تؤكد على بعض الميزات الهندسية الصغيرة، دون وعيوبالتالي تحقيق أسلوب إنتاج فريد من نوعه. "إن الخزافين لا يصنعون منتجات مختلفة عن قصد، بل إنهم لا يدركون أنهم يصنعون جرارًا مختلفة. وفي الواقع فإن ارتباطهم الثقافي أقوى من أي شيء آخر، فكل مجموعة تنتج منتجاتها بشكل مختلف والفروق بين الأدوات ضئيلة للغاية بحيث لا تستطيع العين البشرية تمييزها. وهذا يوضح "بصماتهم" الثقافية، التي لا يدركونها بالضرورة"."يشرح أحد محرري الدراسة، وهو طالب دكتوراه في مختبر علم الآثار الحاسوبي أورتال الشوكران. علاوة على ذلك، فقد تبين أن شبكة الإنتاج الإسلامية كثيفة وتتميز بالروابط الأسرية القوية بين القرى، في حين أن كل قرية هندوسية لديها شبكة إنتاج عائلية خاصة بها. ولذلك، فإن الإنتاج الإسلامي يجعل من الصعب التأكيد على "التوقيعات" المورفولوجية المحلية، على النقيض من طريقة الإنتاج الهندوسية.
أجري البحث في مختبر علم الآثار الحاسوبي في معهد الآثار في الجامعة العبرية في القدس من قبل طالب الدكتوراه في مختبر علم الآثار الحاسوبي أورتال الشوكران, رئيس مختبر الآثار الحاسوبية البروفيسور ليئور غروسمان، بالتعاون مع الدكتور فالنتين رو من CNRS في باريس, ورئيس معمل التوثيق والبحث الرقمي في الآثار بهيئة الآثار الدكتور أفشالوم كارسيك.
"إن تطبيق الطريقة المستخدمة في هذه الدراسة له آثار مهمة ومثيرة للاهتمام للبحث الأثري وتفسيره"، ويذكر الباحثون كذلك. "إن البحث عن أسلوب شخصي وثقافي في السجل الأثري أمر معقد، ويرجع ذلك أساسًا إلى أن الاكتشافات الأثرية لا تمثل لحظة محددة من الزمن. إن القدرة على متابعة التغييرات الدقيقة، غير المرئية للعين والتي يمكن أن تؤكد على "بصمة" شخصية أو ثقافية، يمكن أن تكون مساهمة مهمة في تحليل الاكتشاف الأثري.
المزيد عن الموضوع على موقع العلوم:
تعليقات 4
من ناحية، فهو مكتوب لعامة الناس، ومن ناحية أخرى فهو مخصص للباحثين. لا توجد أمثلة، ما هو الأمر كله، ماذا يعني، كيف يؤثر على علم الآثار، ما يمكن تعلمه من هذا، ما هي أهمية البحث وأكثر من ذلك. مقال كان من الأفضل عدم نشره.
إعادة تدوير الأبحاث التي تم إجراؤها منذ سنوات قليلة واكتشفت نفس الشيء، حتى لو بطرق أقل تطوراً. هذا موضوع قد يثير اهتمام علماء الآثار ولكنه ليس بالتحديد موضوعًا يجب أن يذهب إلى وسائل الإعلام. على ما يبدو، إلى جانب المقال الوهمي حول صور الرب في التماثيل المادية التي صدرت منذ وقت ليس ببعيد، فإن معهد الآثار في الجامعة العبرية يتوق إلى القليل من الإثارة، وهو الأمر الذي كان حتى الآن مقبولا في الغالب من قبل المنافس من الغرب.
هل يمكنك إعطاء مثال على "التوقيع المخفي"؟
مقال يتحدث في الهواء ومن المستحيل أن نفهمه - انظر إلى بعض الأمثلة
هل قامت دولة إسرائيل بتمويلها؟