العمود حول العلاقة بين التطور والعواطف أحضر والدي ليسأل: "لماذا نشعر بالحرج؟"
لدى البشر مشاعر أساسية وعالمية لها تعبيرات وجه مميزة. تخدم هذه المشاعر مثل الخوف والفرح والحزن والاشمئزاز احتياجات البقاء الأساسية: الحماية من الأخطار والعدوى والتحفيز للأفعال التي تعزز البقاء والثقافة. من الصعب فهم مشاعر الوعي الذاتي مثل الخجل أو الذنب أو الإحراج أو الفخر. مجموعة من المشاعر التي تتطلب القدرة على التعاطف لتجربتها: يشعر الشخص بالخجل أو الإحراج فقط إذا كان قادرًا على تخيل كيف ينظر إليه الآخرون.
بطريقة ما، يتمكن أقاربنا في المملكة الحيوانية من التعامل مع الأمر دون الشعور بالحرج أو الخجل، وليس من الواضح كيف يمكن للخجل أن يساعد أي مخلوق على نشر جيناته. ومع ذلك، فإن الإحراج ليس موجودًا عند البشر فحسب، بل هو عاطفة قوية: عندما عرضنا على الأشخاص مقطع فيديو يحاولون فيه الغناء أمام الجمهور، كانت هناك علامات واضحة على الإجهاد العقلي: زيادة في معدل ضربات القلب. ودرجة الحرارة والتوصيل الكهربائي للجلد أكثر تطرفًا مما كانت عليه عند مشاهدة مشهد القتل أثناء الاستحمام في فيلم "Psycho" لهيتشكوك.
ومن المحرج أنه من بين أقل المشاعر الإنسانية فهمًا. في الواقع، كانت حالة الإحراج كعاطفة في حد ذاتها ومتميزة عن نظيراتها مثيرة للجدل. الإحراج قريب من الخجل، وكلاهما مشاعر سلبية تنشأ عندما يتضرر احترامنا لذاتنا أو احترامنا الاجتماعي. وفقًا لنظرية الإسناد القديمة في علم النفس، ينشأ الخجل والشعور بالذنب كرد فعل لحدث لا يتوافق مع تقدير الشخص لذاته، على سبيل المثال الفشل في امتحان لشخص يعتبر النجاح الأكاديمي مهمًا له. سينشأ الشعور بالذنب إذا كان سبب الفشل عاملاً يمكن السيطرة عليه (لقد فشلت في الامتحان لأنني ذهبت للتسكع بدلاً من الاستعداد) وسينشأ الخجل عندما يدرك الشخص أن سبب الفشل كامن فيه (لقد فشلت في الامتحان) الامتحان لأنني لست ذكيا بما فيه الكفاية). وترى هذه النظرية النفسية أن هذه المشاعر هي نتيجة عدم التوافق بين مفهوم الشخص لذاته وأفعاله أو إنجازاته الفعلية. إن العار يضر باحترام الشخص لذاته، وبالتالي فهو قوة محفزة: فالشعور بتقليل "الأنا" يثير استجابة للاستعادة أو على الأقل منع المزيد من الضرر. في تجربة طُلب فيها من الأشخاص الاختيار بين اختبار القدرة ومهمة أكثر استرخاءً، أصبح من الواضح أن أولئك الذين أثاروا الشعور بالخجل لأول مرة (من خلال استحضار ذكريات الأحداث الماضية المخزية) كانوا حريصين على المنافسة مقارنة بأولئك الذين أثار ذكريات عارضة. لكن نظرية الإسناد لا تتناول البعد الاجتماعي للخجل والإحراج ولا مع سؤالنا: كيف نمت هذه المشاعر في الإنسان.
الفرق بين الخجل والإحراج هو أن الخجل عادة ما يكون سببه عدم تلبية توقعات الأشخاص المقربين (الفشل في اختبار أو خرق ثقة صديق) أو توقعاتنا والإحراج يحدث بسبب انتهاك القواعد العامة للسلوك ويكون دائمًا اجتماعيًا ( لن يشعر أي عاقل بالحرج من نفخة خرجت عندما يكون بمفرده) وبناء على ذلك سنشعر بالخجل أكثر أمام المقربين وأكثر حرجاً أمام الغرباء.
إن الخجل أداة مهمة في أيدي أولئك الذين تتمثل مهمتهم في جعلنا نسير على الطريق، وكوسيلة للتوجيه الأخلاقي له سمعة مشكوك فيها: أولئك الذين يلتزمون بالقواعد خوفا من الإضرار بكرامتهم يعتبرون مخطئين. لديهم أخلاق أقل من أولئك الذين يحركهم الشعور بالذنب، أي أنهم يقبلون المبادئ والقيم بغض النظر عن رأي البيئة. إن تفضيل الذنب على العار فكرة جديدة، فقد رأى القدماء أن الخجل هو بوابة الأخلاق "كل إنسان يخجل لا يأثم قريبا ومن لا يخجل يعلم أن آباءه لم يقفوا على جبل سيناء" (نذر مسالك) .
أعطى عالم النفس ديشر كيلتنر الاعتراف بالحرج كجزء من الذخيرة العاطفية البشرية. اتضح أن هناك تعبيرات وجه مميزة وإيماءات جسدية تظهر دائمًا ويتم التعرف عليها بغض النظر عن الثقافة بالحرج. بعد حوالي نصف ثانية من "القبض علينا"، أي عندما أصبح واضحا لنا أن "الجميع" سمع أصواتا عالية، يبدأ رد الفعل المحرج. ويتضمن النظر إلى الأسفل ثم إلى الجانبين، "ابتسامة" خاصة لا تشبههاالفتاة الودية الضاحكة بل إنها تنطوي على عضلة واحدة فقط (العضلة الوجنية) التي ترفع زوايا الفم إلى الأعلى بينما يتم تجميد وتقلص بقية النصف السفلي من الوجه. ثم ينحني الرأس إلى الأسفل ويتم إسقاط الكتفين معه، وفي هذه المرحلة غالبًا ما يكون هناك لمسة باليد على الوجه. يقوم الأطفال البالغون من العمر عامين بالفعل بتنفيذ التسلسل الكامل للإجراءات عندما يُطلب منهم، على سبيل المثال، الظهور أمام الغرباء. ليست الإيماءات المحرجة عالمية فحسب، بل إن تفسيرها كذلك: فقد حدد الأشخاص من ثقافات مختلفة بشكل صحيح الإحراج لدى الشعوب البعيدة. من المؤكد أن الثقافة تؤثر على المواقف التي ستؤدي إلى الإحراج، ولكن ليس على طريقة التعبير عنه. بالمناسبة، احمرار الخدود هو مجرد عابر سبيل: يتحول الوجه إلى اللون الأحمر بعد حوالي 15 إلى 20 ثانية من بداية الحدث، في حين أن العرض النموذجي للإحراج يستمر حوالي 5 ثوانٍ فقط. تفسر البيئة إيماءات الإحراج على أنها اعتراف الشخص بالحرج بالقواعد التي انتهكها، وكتعبير عن الرغبة في العودة إلى السلوك المطابق في أسرع وقت ممكن، وبالتالي سيكون رد الفعل متسامحًا ومتقبلًا. في تجربة قاست حجم لفتة الإحراج، تبين أنها إشارة موثوقة: أولئك الذين بثوا الإحراج أظهروا المزيد من الاهتمام والكرم تجاه زملائهم في الفريق مقارنة بأولئك الذين تجاهلوا حدثًا محرجًا، وكان الناس أكثر ميلًا للثقة. أولئك الذين أعربوا عن الإحراج. وكشفت دراسة أخرى أن الشباب المعرضين للسلوكيات المعادية للمجتمع مثل العنف والتخريب يعبرون عن إحراج أقل من أقرانهم المعياريين.
وعلى النقيض من الخوف أو المفاجأة التي نتقاسمها نحن والحيوانات، فإن الخجل والإحراج يخصنا وحدنا، فالحيوانات لا تخجل ولا تحرج. لم يبدأ آدم وحواء بالخجل إلا بعد تذوق "ثمرة شجرة المعرفة" لأن القدرة على الشعور بالخجل مرتبطة بالقدرة على فهم كيفية الحكم على أفعالنا من قبل مراقب خارجي. ولكن لا يزال من غير المرجح أن تكون هذه المشاعر الأساسية قد نشأت من مكان ما ويمكن إرجاعها إلى أصلها القديم. إن سلسلة الإيماءات المصاحبة للإحراج البشري تذكرنا بطقوس الاستسلام أو المصالحة التي يؤديها الأعضاء الصغار في مجموعة من القرود أو الذئاب تجاه رؤسائهم. تشمل هذه الطقوس في مملكة الحيوان أيضًا النظر بعيدًا وتقليص الرأس وانحناءه مع كشف الرقبة والاستمالة الذاتية (تذكرنا بمداعبة الوجه بيد الشخص المحرج): يبذل الحيوان قصارى جهده ليبدو صغيرًا وغير مهدد. وحتى "طفولية". سواء في خزينا أو في مظاهرات الاستسلام لأولئك الذين يمشون على أربع، يتم إفراز هرمون الكورتيزول وتستخدم البروتينات من عائلة السيتوكين كحاملات للإشارات بين خلايا الجهاز العصبي وجهاز المناعة.
مع هذه الحيوانات، يسود تسلسل هرمي واضح ومن يحاول الانحراف عن مكانه في النظام الاجتماعي من المتوقع أن يتلقى رد فعل شديدًا إلى حد إبعاده عن القطيع. النبذ هو خطر وجودي: غالبًا ما يتصرف الذئب بطريقة تصالحية تجاه الذكر المهيمن في قطيعه في طقوس تذكرنا بإطراء كلب منزلي لمالكه. يبدو مثل هذا السلوك منطقيًا عندما يتبين أن فرص الذئب المنفرد في البقاء خارج القطيع ضئيلة جدًا. حتى في المجتمع البشري، يرتبط العار بالاختلافات في المكانة وغالبًا ما يستخدم كوسيلة للسيطرة: بدءًا من المعلم في الفصل الدراسي، مروراً بالـ MCA في المتدربين وحتى رئيسه.
ولكن حتى لو كان لدى أسلافنا عاطفة أسلافية نشأ منها الخضوع الحيواني والحرج، فهذه مشاعر مختلفة: الإنسان وحده هو الذي يشعر بالحرج أمام شخص يساويه في مكانته (لن يحشر أنفه في حركة المرور) الضوء إذا ظن أن السائق الذي بجانبه يلاحظ ذلك) ربما لأن المجتمع البشري أكثر تعقيدا والتعاون الأفقي بين الأقران لا يقل أهمية عن الترتيب الهرمي العمودي.
من أجل البقاء على قيد الحياة، كان على أسلافنا أن يظلوا جزءًا من مجموعة، ومن أجل إنتاج أحفاد كان عليهم الحفاظ على مكانتهم داخلها. وفقًا لعلم النفس التطوري، فإن تطور اللغة جعل الحفاظ على السمعة الاجتماعية مهمة أكثر تعقيدًا لأن النميمة تمكن من نشر المعلومات حول انتهاك القواعد إلى المجموعة أو القبيلة بأكملها. كانت هناك حاجة إلى آلية دفاعية ضد خرق أعراف المجموعة، وقد لعب الخجل هذا الدور الحيوي. وفقًا لهذا النهج، عزز الانتقاء الطبيعي المطابقة لدى الإنسان بطريقة مماثلة للسرعة عند الفهد أو الطول عند الزرافة. إن إظهار الإحراج ينقل قبول المعايير وبالتالي إصلاح الضرر الناجم عن انتهاكها. توجد قواعد السلوك في المجموعة في كل مخلوق اجتماعي، لكن البشر فقط هم الذين يطبقون القواعد: حتى القرد الأكثر خضوعًا لن يتردد في سرقة الطعام إذا لم يكن هناك ذكر ألفا. يصل الشعور بالخجل والإحراج إلى ذروته في مرحلة المراهقة، أي في المرحلة التي يصبح فيها الانتماء إلى مجموعة من المتساوين وترسيخ المكانة داخلها هو التحدي الرئيسي. على عكس أقاربنا، نحن حساسون ليس فقط للغضب من البيئة ولكن أيضًا لمشاعر الاشمئزاز تجاه أنفسنا. الاشمئزاز هو شعور مشترك بين البشر والحيوانات لكن الإنسان العاقل فقط هو الذي وسع حدوده إلى المجال الاجتماعي وفي نفس الوقت خلق رغبة قوية في عدم إثارة الاشمئزاز ونحن فقط قادرون على الشعور بالحرج أو العار من سلوك شخص آخر.
الأشخاص الذين لديهم ميل منخفض للشعور بالحرج يميلون أيضًا إلى أن يكونوا أقل مراعاة للآخرين وأكثر عنفًا. الإحراج، يا والدي، هو شعور غير سار، ولكن ربما كان العيش في مجتمع وقح ومحرج أقل متعة بكثير.
شكرا للدكتور م. زيلينبرج لمساعدته
هل خطر في ذهنك سؤال مثير للاهتمام أو مثير للاهتمام أو غريب أو وهمي أو مضحك؟ أرسلت إلى ysorek@gmail.com
المزيد عن الموضوع على موقع العلوم:
