من أنت ياربعيل؟ ورد ذكر الرجل في نقش عمره 3,100 عام تم اكتشافه بالقرب من كريات جات، خلال حفريات قامت بها الجامعة العبرية في القدس وهيئة الآثار وجامعة ماكواري في سيدني. * وبحسب علماء الآثار، فإن "لقب القاضي جدعون بن يوآش في الكتاب المقدس هو يروبائيل، لكن من غير المعروف ما إذا كان الإناء الذي كتب عليه النقش بالحبر يخصه".
لأول مرة: تم اكتشاف نقش من أيام القضاة، يشير إلى سفر القضاة، في حفريات أثرية في حرفة الراعي، بالقرب من كريات جات. وتحمل النقش النادر اسم "يروبائيل" بالأبجدية، ويعود تاريخه إلى حوالي 1,100 قبل الميلاد. وقد كتبت بالحبر على الفخار، وعثر عليها داخل صومعة تخزين محفورة في الأرض، ومحاطة بالحجارة.
وتجري الحفريات في الموقع، الواقع في غابة الشهاريا التابعة للصندوق القومي لإسرائيل، كل عام منذ عام 2015، ويقام الآن الموسم السابع من الحفريات هناك. وتجري الحفريات نيابة عن معهد الآثار في الجامعة العبرية في القدس، وسلطة الآثار، وجامعة ماكواري في سيدني، أستراليا، تحت إشراف البروفيسور يوسف جارفينكل، سار غانور، د. كايل كيمير ود. جيل ديفيس. تم دعم البحث من قبل جوي سيلفر، وآرون ليفي، ومؤسسة عائلة روث في سيدني، ومركز روجر وسوزان هارتوغ لعلم الآثار، في معهد علم الآثار في الجامعة العبرية.
كان العنوان مكتوبًا بالحبر على قلم - وهو وعاء شخصي صغير مصنوع من الطين، يبلغ حجمه حوالي 1 لتر، ويمكن أن يحتوي على منتج باهظ الثمن مثل الزيت أو العطر أو الدواء. ويبدو أنه - كما هو الحال اليوم - كتب صاحب السفينة اسمه على السفينة، حتى يعرفوا أنها مملوكة له.
تم فك رموز النقش من قبل عالم النقوش البروفيسور كريستوفر رولستون من جامعة جورج واشنطن في واشنطن العاصمة. وفي النقش يمكنك رؤية حروف اليود (مكسورة في الجزء العلوي) بوضوح، والريش، وبيت، والعين، ولماد، وبقايا حروف أخرى، مما يدل على أن النقش كان أطول.
وبحسب البروفيسور غارفينكل وغانور فإن اسم يربعيل معروف في التقليد الكتابي في سفر القضاة، كاسم ثان للقاضي جدعون بن يوآش. أولاً، يُذكر جدعون كشخص حارب عبادة الأوثان وكشخص كسر مذبح البعل وقطع العشرى. بعد ذلك، يُذكر في التقليد الكتابي باعتباره الشخص الذي حارب المديانيين القادمين من عبر نهر الأردن، وكان ينهب محاصيل المزارعين. وبحسب الكتاب المقدس، نظم جدعون نفسه بجيش محدود قوامه 300 رجل وهاجم المديانيين ليلاً في منطقة معيان حرود. نظرا للبعد الجغرافي
بين السهل ووادي يزرعيل، من الممكن أن يكون النقش مذكورًا في النقش يربعال آخر، وليس جدعون من التقليد الكتابي، فكيف لا نستبعد احتمال أن تكون السفينة مملوكة لجدعون القاضي. وعلى أية حال، يبدو أن اسم يربعيل يعكس حقيقة من أيام القضاة، حيث تم قبول هذا الاسم".
إن النقوش التي تعود إلى فترة القضاة نادرة للغاية، ولم يتم العثور على أي منها تقريبًا في علم الآثار في أرض إسرائيل. وكانت بعض النقوش التي تم اكتشافها في الماضي تحمل عدة أحرف لا يمكن الربط بينها. هذه هي المرة الأولى التي يتم فيها العثور على اسم يربعيل كاكتشاف أثري خارج الكتاب المقدس - في طبقة أثرية، يعود تاريخها إلى حوالي 1100 قبل الميلاد، أيام القضاة.
يقول الباحثون: "كما نعلم، هناك نقاشات كبيرة حول ما إذا كان التقليد الكتابي يعكس الواقع وما إذا كان مخلصًا للذكريات التاريخية من أيام القضاة وأيام داود". "يظهر اسم يربعال في التقليد الكتابي فقط خلال فترة القضاة، والآن تم الكشف عنه أيضًا في الاكتشاف الأثري، في طبقة من زمن القضاة. وبالمثل، فإن اسم إشبعل يظهر في التقليد الكتابي فقط في أيام الملك داود، وقد تم العثور عليه
في تنقيبات آثار قيافا في الموقع من زمن الملك داود. إن هوية أسماء الأشخاص في الكتاب المقدس وفي النقوش المكتشفة في الحفريات الأثرية، تشير إلى الحفاظ على ذكرى تنتقل من جيل إلى جيل".
كما يساهم نقش يروبائيل في فهم انتشار الأبجدية في الانتقال من العصر الكنعاني إلى العصر الإسرائيلي. تم تطوير الأبجدية على يد الكنعانيين تحت النفوذ المصري حوالي عام 1,800 قبل الميلاد، خلال العصر البرونزي الأوسط. في العصر البرونزي المتأخر، في الأعوام 1,150-1,550، لم يُعرف سوى عدد قليل من النقوش في أرض إسرائيل، تم اكتشاف معظمها في تل لخيش، بالقرب من موشاف لخيش الحالية. ويبدو أن مدينة لخيش الكنعانية كانت المركز الذي وُجد فيه تقليد كتابة الحروف الأبجدية وتم الحفاظ عليه. تم تدمير لخيش الكنعانية حوالي عام 1,150 قبل الميلاد، وبقيت مهجورة لمدة 200 عام تقريبًا. ولذلك، لم يكن من الواضح حتى الآن أين تم الحفاظ على تقليد الكتابة بالأبجدية بعد تدمير لخيش.
يشير النقش المكتشف إلى أنه في خراب الراعي، الذي كان يقع على بعد حوالي 4 كم من لخيش، والذي كان الموقع الرئيسي في المنطقة خلال فترة القضاة، تم الحفاظ على تقليد الكتابة، في الانتقال من الثقافة الكنعانية إلى فترة مملكتي إسرائيل ويهوذا.
خلال فترة الملكية، من القرن العاشر قبل الميلاد، عُرفت نقوش إضافية في المنطقة المنخفضة: نقشان من آثار كيافا، ونقوش في موقعي تل تزفيت وتل بيت شيمش.
المزيد عن الموضوع على موقع العلوم:
تعليقات 3
والحقيقة أنني أتفق مع آراء الكتاب الذين سبقوني هنا، وأضيف فقط أن هذا تعزيز آخر وثقه التناخ والتوراة، والحقيقة أننا نجد المزيد والمزيد من الدلائل التي تثبت أن الأرض مملوكة لليهود. وكل التاريخ المكتوب يرى تاناخ والتوراة أن كل شيء صحيح
وأنا أتفق مع سلفي، مضيفاً أنه تم العثور على النقش في طبقة ترجع إلى عام 1100، لكنني لم أر أن الفخار نفسه مؤرخ...
العنوان مثير للاهتمام بالتأكيد. إن العلاقة بين النقش ويربعال/جدعون تثير بالتأكيد تساؤلات حول الهوية. إلا أن ربط "بعلي" باسم صاحب الفخار وافتراض أنه جدعون الكتابي يثبت مرة أخرى الارتباط الوثني بين أبطال الكتاب المقدس والمعتقدات الشركية التي كانت سائدة في المنطقة آنذاك بل يناسب مجموعات مثل أشبال وغيره.